新教宗9.0

教宗，即“教.皇”。拉丁语：Papa，本意为爸爸、父亲，并无一丝“皇帝”的意思。中.国大.陆之外通常译为 “教宗”，宗庙之宗，是取其头衔中“圣伯多禄继承者”之意。在中.国大.陆通常译为教.皇或罗马教.皇，但是中.国天.主.教爱.国.会内部依然称为教宗。天.主.教.会（全名“至一至圣大公教.会及宗座教.会”）的领.袖，当中包括罗马天.主.教.会（拉丁礼）和东仪天.主.教.会。这一称号同时由东正教.会和安立甘教.会等天.主.教.会（大公教.会）名义的教.会分享，也因此引起分歧。 教宗的完整头衔是：“罗马主.教，基.督之代.表，众门.徒之主之后继者，最高祭司(教宗)，西方之宗主.教，意大利首席主.教（主.教长），罗马省大主.教及都主.教 （总主.教），梵蒂冈城国元首及上帝之众仆人之仆人”。教.会很少会使用这个完整的头衔。天.主.教认为教宗为初任罗马主.教圣伯多禄的后继，因此一开始称呼他为 「伯多禄之代.表」，直到5世纪时才改称为目前这更具权威的「基.督之代.表」（2006年《宗座年鉴》删除了「西方宗主.教」的称呼，对上一次修订为1969 年。当时教宗保禄六世把「天.主众仆之仆」加于名号之中，并删除了「光荣在位」的句语。 除了宗.教职务之外，教宗也是拥有独.立主.权的梵蒂冈的国.家元首。梵蒂冈又被称为“圣座”（Sancta Sedes），整个被罗马城包围，在1870年之前，教宗统.治的区域一度拓展到整个意大利中部，其领土，即教廷国，被称为“圣伯多禄的遗产”。尽管授予教宗对这些领土的统辖权的文件，也就是所谓的君士坦丁御赐教产谕，在15世纪被证明是伪.造的，教宗对教廷国的统.治还是延续到了1870年意大利统.一的时候，而意大利王国和教宗之间最终的政.治协议一直到1929年的拉特兰协定才得以实现。1948年通.过的意大利共.和国宪.法，再次确定该协定的合法性和有效性。 宗主.教（拉丁文：Patriarcha），在东正教方面按习惯翻译为牧首，是早期基.督教在一些主要城市如罗马、君士坦丁堡、耶路撒冷、亚历山大和安条克的主.教的称号。 宗主.教的威望和权力比一般的主.教要高。当天.主.教和东正教分.裂时，罗马的宗主.教成为天.主.教的教.皇，而君士坦丁堡的宗主.教成为东正教名义上的首.脑。在很多古老的东方教.会中，宗主.教实际上被称为大公牧首。并非全部15个东正教自主.教.会的领.袖的称号都是牧首。实际上使用这一称号的自主.教.会领.袖有9个，其他自主.教.会领.袖的称号是都主.教或大主.教。 宗主.教（希腊语：∏ατριάρχης，拉丁语：Patriarcha）（东正教中文传统上习惯翻译为牧首） 最初，宗主.教是一位作为家父（pater familias）对某个扩展家庭行使专.制的权力的男人。该种由年长男性对家庭进行支配的体.系被称为父权（patriarchy）（Πατριάρχης）。这是一个希腊文词汇，由πατήρ (pater，意为“父亲”)和ἄρχων (archon，意为领.导leader,首领chief，统.治者ruler，国王king，等等) 亚伯拉罕，以撒，以及雅格被提及为三位以色列人的族长（patriarch,天.主.教中文译译法，或为“圣祖”），而他们生活的时期即被称为“族长时代”（Patriarchal Age）。它最初是在圣经的七十士译本中获得了其宗.教上的含义。 该词主要具有特殊的教.会的多种含义。特别是，东方正教.会、罗马天.主.教.会（高于大总主.教（Major Archbishop）和首席主.教（primate））、东方亚述教.会中最高等级的主.教均称为“patriarchs”。此位patriarch的办公地以及教.会的征役（由一个或更多的教省组成，尽管在他自己的（总）教.区之外他经常没有可实施之司法权）被称为“宗主.教.区”（patriarchate）。从历.史上说，宗主.教可能经常是一个充当行政长官（Ethnarch）的合理人选，后者可在一个信奉其他教.义的国.家或帝.国内代.表由其宗.教团体所形成的社区（如在奥斯曼帝.国内的基.督徒）。 宗主.教是早期基.督教在一些主要城市的主.教的称号，他们的威望和权力比一般的主.教要高；其中罗马、君士坦丁堡、亚历山大港、安提约基雅、耶路撒冷等五个首要主.教所领.导的教.会，又合称为“五大宗主.教.区”（Pentarchy；亦称为“五牧首联合治理教.会”）。当罗马天.主.教.会和东方正教.会分.裂时，罗马的宗主.教成为天.主.教的教宗，而君士坦丁堡的宗主.教成为东正教普世大牧首。现今在世界许多地方都可以发现一至数名宗主.教/牧首，特别是在历.史形成的宗.教中心更是如此，比如亚历山大宗主.教。