被嫌弃的松子的一生

《被嫌弃的松子的一生》这部电影，我觉得在我国人眼中所看到的东西，和日本导演所要表达的内容是完全不一致的。在前面的评论中，大多数人都对松子的人生观评价很低，认为她十分可悲。但我觉得，导演想要表达的是，松子贯彻了“奉献自己的爱”这一人生行动纲领，残酷而又美好，是赞扬。 日本这个国家十分崇尚自己的“道义”，做人就是要坚持自己的道义，即使为此而死，也是十分光荣的。我并不认为松子奉献自己是为了“博得爱”，应该说，对于松子来说，爱就是奉献。电影中的松子，并不是为了获得爱而去和那些男人们在一起，而是她觉得她是被需要的，那些男人们需要她的爱，于是她奉献出了自己的爱。当理发师有了自己家庭后，她不再被需要，所以她退出了。和最靠前的回答相反，我认为电影想表达的是松子这一生从来未曾渴望过爱，对于松子来说爱就是奉献。 同时日本人也对“单纯”大加赞扬，即在没有意识到的情况下坚持了自己的道义。在各种热血动漫中都看得出，各主角都是单纯、天真、有毅力、能忍耐的性格，而其中单纯得近乎白痴更是令人印象深刻，这样的人格特质一直是日本人最赞同的。在电影中，松子也具有这样的特质。松子一直都在单纯地付出自己的爱，并且自己没有意识到，一直在付出。 日本文化中，另一个很重要的因素就是“耻文化”。日本人是极其在意他人的看法的，达到了一种极端，甚至把他人的看法内化到了自身的价值体系之中。在本电影中，对松子行为的价值评价这一任务就到了观众手中。在我们看来松子是卑微的，但是她的行为带给了别人爱，这一行为是伟大的，所以她会做出这样的事情。 那接下来不得不说的就是日本人对“忍耐”的推崇。日本有许多变态的修行，比如冬天在瀑布下打坐。他们认为，不管是身体上来自外界的痛苦、或是心理上来自他人的非议，都是可以通过忍耐来化解的，只要心灵能够“顿悟”，不再受到周围环境的影响，那么就能更轻松、更加从容地面对这个世界。这是他们“禅”的精髓。虽然是通过中国传过去的，但不得不说，这方面还是在他们那里发扬光大了。在电影中，松子的失望都是痛苦，也就是说都是需要忍耐的部分，因此“生而为人，对不起”这句话，也是为了突出松子的痛苦，最大的痛苦莫过于对自己人生的否定。 那么现在再回过头来看，导演究竟想通过这部电影表达什么。这部电影实际上自始至终都是在歌颂松子伟大的人格，她忍耐了来自男人的各种痛苦，却仍旧在奉献着自己的爱，虽然痛苦，但一直坚持这自己的“道义”。“生而为人，对不起”所说的是松子所承受的痛苦——即使她对自己的人生已经全盘否定，但仍然忍耐着这样的痛苦，贯彻着自己“奉献爱”的人生纲领，继续向偶像组合奉献上自己无偿的爱。 耐人寻味的是松子的死——她并没有像日本人所崇尚的那样自杀，而是被玩耍的少年打死。那么我们看看在她死之前发生了什么：她遇到了自己的狱中好友，打算靠一己之力，为自己而活。在我们眼中，似乎松子悲惨的人生终于有了希望，就要获得真正的幸福，然而却在这个时候死了，我们是为她感到惋惜。但是导演想要表达的实际上是——拥有如此伟大的人格的松子，到最后还是背叛了自己的”道义“——奉献爱，要为自己而活，所以她死了。如果导演想表达的是我们所感受到的惋惜的话，他大可安排松子出交通事故而死，这样一来更有来自命运的无力感，但导演选择的是被打死。日本人极其热爱各种隐喻，那这样一种死法，其中的内涵则不能无视。可以说，松子是被日本社会舆论杀死的。处于最自由时期的少年，可以看做是最美好的年龄，杀死松子的是一群少年而不是一个，也说明这一种判决是来自于日本的群众，而不是个人。所以，松子违背自己的”道义“，自私地想为自己而活是不被日本的主流价值观所接受的。 我会这样看待日本人，受到了《菊与刀》这本书很大的影响，撇开这本书的研究方法是否科学这个问题不论，单就内容来说，还是具有一定的说服力的。日本是如此谨慎小心的一个国家，不会莫名其妙就对自己的文化拥有毫无根据的优越感，甚至到二战时想要在亚洲推行的”大东亚共荣圈“。但是如果用书中所提到的观点来解释，就合理得多。禅修这种东西，对于我国人来说，应该属于兴趣的范畴，不会强迫人民接受。但在日本，他们把精神的重视上升到了国家层面，甚至不惜给人民加上“耻感文化”，来强迫受到更多的痛苦。在我们看来是一种扭曲，然而日本人重视的是通过对痛苦的忍耐来达到“顿悟”的境界，由此便能更好的生活。这也就是为什么他们说每个日本人都有机会成佛的原因。这样也就能解释，为什么在我们看来日本人会如此“自大”。第一次接触到这些的时候，心情实在是非常复杂，日本对人生的理解和实行，跟我们完全不在一个层面，既扭曲，却又充满着一种纯粹的美。 到这里，也就可以发现了，日本的文化，不仅是和西方，和相邻的中国在某些方面都是完全相反的。所以这就是为什么，这样一部日本电影，在我们这里得到的是完全相反的诠释。