我所经历的罗布荒原

沙河中多有恶鬼热风，遇则皆死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求渡处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。——晋朝法显和尚《佛国记》 罗布泊，古代丝绸之路的咽喉——古楼兰王国的所在地，位于新疆塔里木盆地东部。这个西域巨泽与地球上最干旱的沙漠联系在一起，它的西面是罗布沙漠；东南则是库姆塔格沙漠，漫漫盐漠在茫茫沙海包围之中。 沙漠、土漠、盐漠和风 6月15日，新疆骄阳似火， 20名探险队员从广州直飞乌鲁木齐。第二天一大早，天气突然转阴，毛毛细雨，寒意丝丝。七台江铃陆风四驱越野车早早在旅馆停车场等候，队员们整装待发。 今天的行程是从乌市出发赶到哈密市，路程650余公里，早餐后，车辆行驶到加油站加满油后，排着队向哈密进发。一路上车速保持在时速80公里左右。沿路南行，在通往丝路重镇达坂城的道路两旁，上百台风力发电机擎天而立、迎风飞旋，与蓝天、白云相衬，在博格达峰清奇峻秀的背景下，形成了一个蔚为壮观的风车大观。这里是目前我国最大的风能基地——新疆达坂城风力发电厂。经过此地段，车辆时速只能在30公里左右，因为这里无风也有3尺浪，听向导沙漠大叔告诉我们，这里风是无级别的，据说，经常把大货车刮翻，早些年一辆火车路过此地也被刮翻，所以大家特别小心驾驶。我还真的检测了一下风的威力，把变速杆放到空档位置，一松手刹，车辆朝顺风方向越走越快，真有驾驶风帆船的感觉。 6月17日，今天路程是550公里，一路上遇到的车辆屈指可数，非常顺畅。据说这条柏油马路是专为进入罗布泊运送钾盐所修建。罗布泊镇是罗布泊中的惟一行政组织，据说是近几年才成立的。最初，镇政府是一间小铁皮房，公职人员只有两三名。现在已修建了一座二层小楼，小镇上已居住百余号人。原因是科学工作者找到了富甲天下的钾盐矿，储量高达2.5亿吨，为全国之冠，于是这里兴建了一座大型的钾盐厂。 下午四时许车队到达罗布泊镇，罗布镇到湖心路程130公里，是一条很艰难的路。在坚硬无比的盐碱地上行驶，使车辆极度遥摆，无边际的荒漠看去白茫茫一片，车辆好象行驶在雪地里，其实那是一层盐.沙漠、土漠（雅丹）、盐漠，三者构成了荒原完整的荒漠景观。 在罗布泊崛起的厚层龟裂状盐壳，在大漠中高低起伏，一眼望去，犹如怒卷的海涛，茫无边际。盐壳中白花花的盐晶，就像是波涛中晶莹的水珠。在盐漠中，每当正午时分，常能听到清脆的乒、乓声响，犹如进到了射击场。实际上这是盐壳受热膨胀挤压，使盐壳间位移错动，产生摩擦发出的声响。经过三个多小时的跋涉，终于来到了湖心！队员们真正饱尝到了大自然恩赐的免费按摩，把全身各个关节都拉扯松了，估计半年内大家也不会去那些场所了。 一个埋下的空汽油桶成为罗布泊湖心标志。1998年广东首个女子罗布泊探险队树下第一块石碑后，以后凡来此地探险者，都立碑留念，至今已树立三十余块。这次我们也不例外，大家争先恐后在碑前合影留念。 次日凌晨，一轮红日跳出了地平线，把无边无际的荒漠映得通红。湖盆平得没有任何阻挡，不到一会儿，便是光芒四射。阳光穿透帐篷，气温迅速上升，大家不得不挣扎着爬出帐篷，休整行装，吃了些面条就起程了。 余纯顺最后的晚餐 车队行走15公里后，来到余纯顺墓地。那里有一座小沙丘，上面插着7个啤酒瓶，一个矿泉水瓶和一个罐头盒。沙漠大叔神色严肃地告诉大家：这是余纯顺最后的晚餐。1996年6月10日晚，朋友们为余纯顺送行，在这里喝了一些酒。余纯顺当时感动得唱了一首《在那遥远的地方》后，次日便从这里出发踏上不归路。当年，余纯顺一个人徒步在这一望无际的戈壁滩上，6月的罗布泊气温高达摄氏50多度，地表气温可达80多度，钢铁般的身躯终于不敌恶劣的气候环境，颓然倒下。 从余纯顺墓地前行，来到了龙城雅丹。本世纪初，一些赴罗布泊地区考察的中外学者，在罗布荒原中发现大面积隆起土丘的地貌，遂向做向导的当地人询问地名，向导却误以为询问这种地貌形态的当地称呼，便答之曰雅尔当，即维吾尔语中陡峻的土丘之意。发现者将这一称呼介绍了出去，以后再由英文翻译过来，雅尔当变成了雅丹.从此，雅丹成为这一类地貌的代名词。 干旱荒漠环境造就了雅丹的特殊景观，而干旱荒漠环境将雅丹封闭保护于其中，使人们难以窥探其面貌，平添了雅丹的许多神秘。雅丹的雄浑、壮丽和神奇迷人，若非身临其境，是无法领略的。清代诗人景廉在穿越天山托木尔峰地区时，曾对天山冰峰的冰碛地貌有过出神人化的描绘：或如柱笏或复盂，或如怒猊或翔鹄。或如断壁重欲颓，或如平林密相属。而罗布洼地中的雅丹地貌比之要更胜三分。 在进入雅丹群后，就像进入了一座迷宫，沟回路转，到处是高耸的土丘，土丘之下，是姿态各异的沟槽，或是沙波粼粼，或是高低起伏。同行之人相隔在土丘间，闻其声而不见其人，埋伏下千军万马，都难以让人发觉。神奇的雅丹地貌构成了罗布泊地区区别于其他地区的独特景观。我和文仔开着6号车，穿梭在雅丹群中，寻找好的机位，拍摄下这一暮暮叫绝的景观。傍晚，我们宿营在雅丹之地，大家拾了一些干柴燃起熊熊烈火。队员们喝着酒、唱着、跳着、闹着、笑着，像一群疯子，又像一群无所顾及的孩子。 6月19日天还没亮，沙漠大叔叫早，大家并起床收拾行李出发。因为今天要赶到新疆建设兵团34团，行程380公里。一路上沙漠大叔给我们讲起了有关罗布泊的故事。说是有个上海人，在20世纪50年代被打成了右派，遣返到新疆塔里木河流域的一个监狱劳动改造。他实在受不了监狱生活的折磨，就偷偷联系另外一个同乡，策划出逃。在那个年月，要通过交通线逃出新疆谈何容易，他们只好选择穿越罗布泊的偷渡计划。由于监狱地处沙漠深处，过了沙漠就是浩瀚无边的罗布泊，所以狱方只对进出监狱的交通要道严密把守，对通向罗布泊的沙漠常年疏忽管理。他们两个准备了许多的西红柿和新鲜玉米，就匆匆出逃了。大约走了一个月的时间，他们其中的一个实在支撑不下去了，病死在了路上。这时候，弹尽粮绝的另一个人就吃同乡的尸体充饥，最后，扛着一条死人的大腿回到了监狱。 另一个故事说的是上海右派单枪匹马闯出罗布泊.说有个上海右派来到监狱后，改造过程中表现老实，但心里面早就有逃跑的念头。作为这个有着丰富地理知识的知识分子，他深知逃跑之路只有一条，那就是死亡之路罗布泊。经过周密的计划和前期的准备工作，他先是进行体能训练，每天都减少饮水和食饭量，把节省下来的馒头晒干，研成粉末，偷偷装在一个袋子里。久而久之，他竟然适应了每天只喝一点水、吃一点粮食的生活。他估算着他积攒的粮食够他吃一个多月，就毅然出逃了。他背上干粮，抱了一只大南瓜，走出了茫茫荒漠的罗布泊。后来，从上海传来消息，说他还活着，监狱里的工作人员怎么也不相信。沙漠大叔讲的这个故事，不知是鼓励我们的勇气，还是告诫我们路途可畏不要乱闯。 塞人部落的太阳墓葬 前行30余公里后，来到了太阳墓地.据说，2000多年前的中原天子，为永享皇权，永保尸身不灭，用成千上万根柏木以独特方式排列于墓穴中，形成世间罕见的黄肠题凑，其所耗优质木材量之巨大，无疑是对生态环境的一大破坏。而早在3800年前的楼兰王国亦有一种不惜砍伐大量树木为代价而创造的神秘墓葬，与中原相比更具西部朴拙之风。其所用木材均竖立于地表，所呈形状圈圈相套，好似层层谜团，引人万千遐想。 25年前，考古学家王炳华先生带队发现了它们，遂将其玄妙展现给世人。此墓地距孔雀河在最里一层的木桩直径仅二、三厘米，而最外一层却粗至十余厘米。7层木桩外又有长5.60米，呈辐射状向四面散射开去的立木，木径粗达30余厘米。它们在几千年风雨吹蚀下，残余部分均呈斜向西南的锐利尖木，无言地诉说着东北风的强劲和惨烈。整座墓地远远望去，就如一轮古老沧桑的太阳，镶嵌在戈壁荒原上，由此人们称其为太阳墓葬.饱含虔诚感情的墓主人就埋在环形木桩的中心地下，木质的棺具早已朽烂，死者均为男性，随葬文物屈指可数，主要是一些木雕人像、齿形物件骨锥、骨珠等。墓葬整体透露了一种莫名的宗教意义，蕴含着难以撩开的层层迷雾。 考察发现，墓葬木桩可以固沙强冢，没有它们，在沙地上，要挖掘营建深达2米多的墓穴是很难的。然而固沙的设置为何采取如此之形制，显现如此之图案？它代表着什么意义？难道这真是太阳崇拜吗？果真如此，为何墓主人均为仰身直肢面向西方而不是东方？只是因为他们的故乡在那里吗？由此来看，上古神话、原始墓葬、《周易》定位尊西北的事实，绝不是偶然发生的，更不是巧合。那么中华民族的祖先又为什么要尊崇西北呢？西北方对中华文明究竟意味着什么？有什么影响呢？恰与此相反，西方人崇尚东方。上帝的伊甸园是建在东方的，基督诞生之时从东方来了寻访的圣者。可见在东与西之间想必存在着一个神秘的中间区域.此外，有人对墓葬所在古墓沟进行深入研究发现，墓地是一个严格设置的天文历法定势。在目前只有一个可以与之参照研究的古遗存，而它竟在美洲大陆印第安人那里，令人不可思议。 太阳崇拜也罢，月亮崇拜也罢，在古代同一地区同一崇拜应该是根深蒂固，影响深远的。然而，所谓的太阳墓葬一共才发现了6座，在全新疆尚未发现第二处。人们根据以至高无上的太阳作为墓葬形制和墓主人皆为男性来判断，死者为有地位的人物。然而，此中人物的随葬物为何还比不上周围很多普通形制墓葬的规模和质量？古人究竟又是依靠什么信念驱使自已将极为神圣的天上太阳放在泥沙上，并埋入一个其实并不尊贵和权威的死者？这些是否说明，以上墓葬形制是一次特定事件或天体的崇拜结果呢？ 据研究，这些墓葬中的死者均为塞种人，而他们却有着很深的多种天体崇拜传统，然而他们因何定居罗布泊？为什么这里会云集世界诸多的民族，诸多的文化？他们的传人又去向何方了呢？有些民间传说讲到，这种太阳形的墓葬在建造过程中发生过激烈的战争和部落首领之间的争夺，它们究竟又是怎样的一种矛盾呢？楼兰王国真的是毁于大规模的太阳墓葬砍伐林木吗？为什么原始塞人部落在大沙漠中建造如此奇异的太阳形墓葬呢？它究竟代表了什么意义呢？也许这些千古之谜还会继续与亘古黄沙为伴，直到永远，永远……